Тафсир:
Эта сура, которую учёные единодушно считают мекканской и которая состоит из пяти аятов, получила своё название по последнему аяту, в котором Всевышний Аллах сказал о жене Абу Ляхаба: «…а на шее у неё будет плетёная верёвка из пальмовых волокон»
ПРИЧИНА НИСПОСЛАНИЯ
«В обоих сборниках «Сахих» передается, что когда был ниспослан аят: «Предостереги (от наказания) своих ближайших родственников!»[1]
— Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) поднялся на гору Сафа и созвал курайшитов таким образом, каким обычно созывали людей, чтобы предупредить их о нападении врагов.
В некоторых сообщениях передается, что он стал созывать мекканские рода по их именам:
«О бану Абд Мунаф, о, бану Абдуль-Мутталиб», — и так далее. Все рода племени курайш собрались перед ним, и он спросил их: «Если бы я сказал вам, что враги собрались за этой горой и вот-вот нападут на вас, вы бы поверили мне?» Они единогласно ответили утвердительно. Тогда он продолжил: «Меня послали к вам в качестве увещевателя, чтобы предупредить о наказании (которое ожидает вас за ваше неверие)».
Абу Ляхаб ответил на это: «Чтоб ты пропал! И ты созвал нас лишь с этой целью?» — и схватил камень, чтобы бросить в него (Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует)). После этого была ниспослана эта сура»
«Имя Абу Ляхаб (Отец огня) было прозвищем Абду аль-Уззы, одного из сыновей Абдуль-Мутталиба (дедушки Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)). Поскольку у него был красный цвет лица, его прозвали «Отец огня» («Абу Ляхаб» по-арабски). В Коране не упоминается его настоящее имя, поскольку оно имеет языческое значение (оно означает «Раб аль-Уззы» — языческого божества).
Этот человек был закоренелым врагом и гонителем нашего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и ярым ненавистником Ислама. Когда бы наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ни призывал людей к Исламу, этот человек противодействовал ему и говорил ложь о нем и его миссии (Ибн Касир)»
Достоинство суры:
Хочу отметить что нету достоверных хадисов о достоинстве чтение суры Аль Масад,однако важно заметить что так как она является частью корана при ее прочтении получаешь награду!
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ»
Перевод:
«Кто прочитает одну букву из Книги Аллаха — тому за неё награда».
📚 ат-Тирмизи №2910
Так же хочу упомянуть кой какое правило:
Имам Ибн Таймийя رحمه الله писал:
«Хадисы о достоинствах сур Корана бывают разными: среди них есть достоверные, слабые и выдуманные. И не для каждой суры есть достоверный хадис, указывающий на её особое достоинство».
📘 Маджму‘ аль-Фатауа (13/354)
Это общее правило, под которое попадает и сура Аль-Масад.
А довод на то что нельзя следовать за слабыми или выдуманными хадисами в достоинстве каких либо дел:
Имам ан-Навави رحمه الله писал:
«لا يُعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إذا كان شديد الضعف أو موضوعًا»
Перевод:
«Нельзя поступать по слабому хадису в достоинствах дел, если он сильно слабый или выдуманный».
📘 аль-Маджму‘ (3/99)
А хадисы о «специальной награде» за Аль-Масад
либо выдуманные, либо очень слабые.
Урок: родство и богатство не спасают
Сура ясно показывает:
• Родство с Пророком ﷺ не спасает
• Богатство не приносит пользы
• Спасение — только в имане и делах
Это подтверждается аятами Корана в целом, например:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
«Поистине, самый почётный из вас перед Аллахом — самый богобоязненный»
(сура аль-Худжурат, 49:13)
Теперь перейдем к самой суре:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴿ ۱ ﴾
Перевод:
"Да отсохнут руки Абу Ляхаба, и сам он уже пропал."
ТАФСИР (Толкование):
Первая часть аята имеет форму дуа: да пропадут, отсохнут руки этого несчастного!
Глагол «تَبَّ» означает «погибать», а руки упомянуты здесь в переносном смысле: имеется в виду сам Абу Ляхаб. Ведь именно руками он совершил в жизни большую часть своих злодеяний.
Также, возможно, здесь подразумевается история, которую передает имам аль-Байхакы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): однажды Абу Ляхаб сказал людям, что Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) рассказывает, что именно случится с человеком после смерти. Потом, указывая на свои руки, Абу Ляхаб сказал, что ни одна из этих вещей (обещанных наказаний) не угрожает этим рукам (то есть, ему самому), и затем сказал: «Чтобы вы пропали! Я никогда не увижу ничего из того, что Мухаммад обещал вам!» По этой причине в Коране упомянуты обе руки Абу Ляхаба
А вторая часть — это сообщение о том, что дуа против него сбылось: вышло все именно так: он пропал, погиб.
«Семь дней спустя после битвы при Бадре Абу Ляхаба постигла тяжелая болезнь, так что все люди стали избегать его. Они решили, что его болезнь заразна, поэтому его изолировали от окружающих, и никто не желал навещать его. Когда он умер, его тело лежало нетронутым три дня в его доме. Оно начало разлагаться, издавая неприятный запах, так что люди стали смеяться над сыновьями Абу Ляхаба, которые вынуждены были найти людей, чтобы вынести его из дома и похоронить. Эти люди вырыли яму, затолкали его тело палками в нее и закидали камнями»
مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴿ ۲ ﴾
ПЕРЕВОД:
"Не помогло ему его богатство и то, что приобрел."
ТАФСИР (Толкование):
Не спасло Абу Ляхаба от печальной участи в земной жизни и жизни вечной ни его богатство, ни знатность, ни приобретенный авторитет.
Ибн Аббас (да будет доволен Всевышний им и его отцом) так прокомментировал слова Аллаха «и то, что он приобрел»:
это его сыновья[1]
Ибн Касир пишет:
«От Ибн Мас’уда (да будет Аллах им доволен) передается, что, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) призывал людей к истинной вере, Абу Ляхаб сказал: «Если то, что говорит мой племянник — правда, я выкуплю себя от наказания в Судный день богатством и сыновьями». И Всевышний Аллах ответил ему: «Не помогло ему его богатство и то, что приобрел»»[2]
[1] Сафват ат-тафасир, 3/618.
[2] Ибн Касир, Каир, 4/700.
سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴿ ۳ ﴾
ПЕРЕВОД:
"Он попадет в Ад, полный огня."
ТАФСИР (Толкование):
Этот аят содержит доказательство, подтверждающее истинность пророчества Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), поскольку он сообщил о том, что Абу Ляхаб войдет в Ад, то есть, Абу Ляхаб умрет, будучи неверующим, что и произошло. Это указывает на то, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) узнал о том, что Абу Ляхаб умрет, будучи неверующим, и что он войдет в Ад, от Всевышнего Аллаха[1]
[1]- упоминает Ибн Касир в своем тафсире и другие муфассиры
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴿ ٤ ﴾
ПЕРЕВОД:
"Жена его — носильщица дров."
ТАФСИР (Толкование):
«Его жена была также злейшим противником Ислама и помогала своему мужу в преследовании Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и других мусульман. Она была сестрой Абу Суфьяна и дочерью Харба ибн Умайя. Ее прозвищем (кунья) было Умм Джамиль. В этом аяте говорится, что эта женщина окажется в огне вместе со своим мужем»[1]
Насчет того, почему его жена названа «носильщицей дров», у толкователей Корана есть несколько мнений:
1. Это иносказательное выражение для обозначения того, что она разносила слухи и сплетни.
2. В Аду она будет носить вязанки дров для огня, в котором будет гореть ее муж.
3. Она названа так, поскольку разбрасывала колючки на дороге, по которой ходил Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует).
4. В Аду ее грехи будут подобны вязанке дров, перевязанной веревкой из пальмовых волокон, и ей придется постоянно носить это бремя[2]
[1] Ма’ариф аль-Куран, 8/911.
[2] Куртуби, «Тафсир аль-кабир» имама Рази.
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴿ ۵ ﴾
ПЕРЕВОД:
"А на шее у нее будет веревка из пальмовых волокон."
ТАФСИР (Толкование)
Словосочетание «حَبْلٌ من مسَد», по мнению одних толкователей, означает «веревка, сплетенная из волокон пальмы», а по мнению других — веревку из железа. Этой веревкой ее будут наказывать в Аду.
Ибн Мусайиб (да будет Аллах им доволен) говорил:
«У Умм Джамиль было дорогое ожерелье из драгоценных камней. Однажды она сказала: «Клянусь аль-Лат и аль-Уззой, я продам его и потрачу деньги на борьбу против Мухаммада». И Аллах заменил ей это ожерелье на веревку из волокон Ада»[1]
[1] Сафват ат-тафасир, 3/619.
Здесь заканчивается толкование суры «Аль-Масад». Хвала Аллаху, Господу миров!